皇家社会像独立（ $ ）皇家社会像独立国家吗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于皇家社会像独立的问题，于是小编就整理了3个相关介绍皇家社会像独立的解答，让我们一起看看吧。

德川幕府势力强于天皇，为何不推翻天皇而自立？

日本皇室是人类历史上一个相当奇葩的存在：一方面号称万世一系，从未间断；另一方面却几乎是万世一系的傀儡，事实上日本历史上真正由天皇掌握政权的时间可谓少之又少。那么问题来了：那些实际统治日本的幕府将军、那些强横一时的战国大名在瞬间灰飞烟灭，为什么看似弱不禁风的皇室却能传承千秋万代？为什么那些实际掌握政权的幕府将实权派没废除天皇而自立？

尽管公元646年的大化改新使日本模仿大唐王朝建立了中央集权制度，然而日本毕竟不是大唐帝国，倒不如说日本更类似于隋唐之前的魏晋南北朝时期是一个世家贵族势力盘根错节，等级制度根深蒂固的社会。尽管日本在大化改新的过程中一度借鉴过中国的科举制，然而参考者却只能是官僚贵族的后代，应考者几乎是无条件及第，且不及第者可以改判及第，出身与门第仍然是日本朝廷选拔官吏的最重要的标准。

中国古代实行科举制的一大重要原因就是给予那些有真才实学的寒门弟子一定的上升渠道，由于这些人在朝中没有任何根基背景，于是就只能依附于皇权，皇帝可以利用这些从民间提拔起来的职业官僚打击世家贵族势力，从而加强中央集权。然而在日本世家贵族与生俱来的光荣与骄傲即使在皇权面前也能光芒四射。如果把国家比喻为一家大公司，那么中国皇帝就是自家公司的唯一股东，而日本天皇仅仅只是作为贵族领袖而存在，而世家贵族则是国家的集体股东。

中国大一统国家体制的形成过程其实就是一部不断瓦解贵族力量的历史，通过科举制选拔起来的职业官僚日渐代替了传统的世家贵族，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。帝国子民的生杀予夺全都操之于皇权之手，皇权可以将混迹街头的韦小宝一夜之间提拔为帝国高官，也可以将贾府这样的钟鸣鼎食之家瞬间打入地狱。皇权可以让人生，让人死，让人尊荣富贵，让人落魄不堪，无论任何人都只能臣服于皇权之下。

日本的国情却与此不同：这是一个等级界限分明的社会，士、农、工、商各阶层都被自己的出身严格束缚，在上千年的岁月长河中出身平民而能成就功业者仅丰臣秀吉一人而已。这样严格的等级制度一方面使皇权无法逾越身份的限制而肆无忌惮的扩张以避免像中国皇权那样因过度扩张而引发底层的反抗；另一方面由于在皇权和百姓之间存在着的各级领主贵族替皇室分担了相当的骂名，由于百姓直接打交道的是自家领主，他们切身感受到的是自家领主的剥削压榨，至于那个传说中的天皇反他作甚？日本的等级制不仅瓦解了底层对皇室的反抗，与此同时那些掌握实权的世家贵族、幕府将军也不敢轻易逾越身份的限制而冒天下之大不韪。

说到底日本幕府时代各路诸侯大名之间争夺的不过是国家的实际统治权，事实上他们也的确取得了国家的实际统治权，任何力量若要挑战幕府的权威，哪怕是天皇也被认为是叛逆不道，于是在日语中出现了「天皇御谋叛」一词。尽管这些实力派人物内心深处藐视皇室的军事实力，但对其残留在人们心中的威望始终有所忌惮：皇室在精神上所具有的不可侵犯性在七百余年的幕府时代其实一直存在，尽管新兴的武士政权可以架空皇室，但却没任何人敢冒天下之大不韪而废黜皇室。

1.天皇自古以来就是日本的象征，作为神一样的存在被日本人民所信仰和尊奉。就像中国的儒家文化一样，是整个社会的根基，不可动摇。

2.自从镰仓幕府建立以来，天皇只是一个象征，对于掌权的将军不造成任何威胁。事实上，最后幕府被推翻，天皇也只是个名义的头领，起到关键作用的还是长州藩和萨摩藩这两个地方诸侯。和天皇没有任何关系。

3.天皇的存在能够加强将军的统治的合法性，所谓挟天子以令诸侯。将军的地位虽然是靠武力获得的，但是却经过天皇的认可，在日本人心中也就造成了一种“神”（也就是天皇）授权的合法性，从而降低民众的反叛力度。

日本德川家不废除天皇，可以有效地将天皇制长期积累起来的政治、文化遗产掠为己用，以保证自己的统治。

这问题涉及到新政权的“正当性（合法性）”来源的问题当一个新的政权建立（或是新政治中心产生）之后，它必定会想办法寻求政权的合法性或权力的正当性，粗略地说就是说明自己“凭什么能建立起来、凭什么大家要听我的”。

古代的血统论、五行更替说、王位法理，现代的主权论、社会契约、人民之类的价值观都可以作为政权寻求正当性的依据。在一个政权取代另一个政权时，新政权需要做两件事，一是否定前一个政权的正当性，二是为自己构建权力的正当性。对于当时的德川幕府来说，这两点都有不小的难度。

天皇，天生下来就是皇了，这是曰本没有争义的，为什么在全世界都有内战，只有日本没有内战，几千年如一年，德川幕府以经是主宰整个日本了，天皇是祖辈的法宝，几千年是没可能改变的，因为是一家人发展到现在的日本，换句话，天皇是大哥大，大哥的儿子就是天皇。从礼节上互相尊重，几乎大家平省的看待，谁见日本有一个下等人吗？是一个姓，嫪。

吃力不讨好事没人做，日本古代结构类似中国春秋战国时国家政权与武力没有大一统，在中国春秋与战国早期没有那一个诸侯敢说废了周天子自立为王，都表面尊敬天子以天子赏赐为荣，到战国末期只剩七个国家这才七国互尊为王但都没说废周天子生怕给其他六国借口，只有到秦一家能灭六国时才废了周天子。

日本幕府也一样虽然幕府将军势力最大但其统治不像中国由中央直统治而是分封蕃臣间接统治而数量有一百到三百多个大名正所谓人多而心不齐，而这些大名有不少日本皇室降为臣籍和公卿大夫后人，这些不少人虽然听命于将军但是也是天然的保皇派，所以幕府将军为了一个没有实权的名而发动一次可以动摇其统治地位的战争是不合理的。

日本的统一虽然由武士掌上但文化上却是以天皇为首的公卿大夫掌握连德川幕府末代将军庆喜在伏见鸟羽战场时也自认为是乱臣贼子可见其他大名更是如此，由于日本的特殊统治体制使日本天皇无法团结这些日本忠皇派而造成日本天皇没实权但也保护了日本天皇一族能长久的名义上统治日本。到了日本近现代明治维新国家从政治与军事上大一统使日本在裕仁时期能连合军中少壮派发动军事政变从幕末维新旧党中夺取实权走上军政府道路。

清朝皇室逐渐失去掌控力,各地军队为何不趁势自立？

真是站着说话不腰疼。一个军能够独立吗。军队的基础是合成的军人，合成的条件是经费。自立后谁给你钱。化缘，谁信你。自征，小收难解大需。截留，等于造反。后来，军阀们为了生存和扩张，你来我往，还不都是在自立之路上折腾喔。

谁是古代最荒唐的人呢？都做了什么事？

历史上做过最荒唐的事，千奇百怪令人啼笑皆非，有的令人深恶痛绝，有的违悖天伦。但总觉得在上海滩上的风云人物杜月笙这个人。身为上海滩老大，做的荒唐事令人叹观非常荒谬，到了令人难以启齿很难理解的地步。他一生花天酒地、醒死梦生，违悟天伦。杜月笙是个歌迷，但戏剧中有依人才也有很多外貌比较漂亮极佳的美女，其中很多都触动过杜月笙。姚玉兰就是其中一个，但在杜月笙看中姚玉兰之后，又遇到姚玉兰的妹妹姚玉英和他们的母亲兰英。就这样杜月笙傲慢无礼地占据了母女三人。成了人们茶余饭后的笑话。这不就是最荒唐且违悖天伦的人吗？

谢邀。我是绛悠唐，我来回答这个问题。

说到荒唐之人，古往今来，大有人在。至于谁是古代最荒唐的人，可能每个人的看法都不一样。接下来，我来说一个极为荒唐的古人，至于是不是荒唐之最，大家也可以参与讨论。

翻开成语词典，有这样一个成语——嗜痂之癖 shì jiā zhī pǐ，出自《南史·刘穆之传》：

“邕性嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。”

意思是说，在南北朝时期的刘宋王朝，有一个官员叫刘邕，“邕”读音为yōng，意思同“雍”。他靠世袭获得爵位，管理南康郡。这个刘邕呢，是当年东晋末期，尚书刘穆之 的孙子，高官之后。

刘邕此人有个怪癖，就是喜欢吃痂。吃痂？没错！就是人的皮肤有了伤口之后，在愈合过程中结的那个干巴血块。

为什么爱吃这么诡异的东西呢？按照刘邕自己的说法，痂尝起来像鳆鱼。至于鳆鱼，有人考证说是鲍鱼，也不知道在历史上是不是同一个东西。反正刘邕就因为这个口感和味道跟鳆鱼接近，喜欢吃人伤口上的痂。

当然，这很不正常。在大多数人看来，这种荒唐的行为近乎变态。以刘邕的身份和地位，不至于吃不起鳆鱼。为何偏偏要吃痂呢，看来实属一种怪癖。

这个成语背后还有一个荒唐的故事：

有一天，刘邕去看望自己患了疮疾的好友孟灵休。这位老铁病了挺很久，身上长了好多疮，有的结了痂，卧床不起，所以床单上很多干巴血块……刘邕看到满床的鲍鱼，没忍住，就捡起来开始吃。

孟灵休当时就震惊了，也不知道是出于友谊，还是为了讨好对方，他就动手把自己身上还没长好的痂，也都抠下来，递给刘邕 吃。刘邕呢，也是毫不客气，来之不拒。

后来刘邕瘾更大了，也更加肆无忌惮起来。竟然利用自己的职权下令：南康郡的二百多名官吏，不论有罪没罪，每个人都要轮番挨鞭子，打出伤、结成痂、抠下来，长期供刘邕食用。

故事讲到这里，就从猎奇变成了恐怖。刘邕做事，不仅荒唐，而且残暴。如此为人，是人性的扭曲，还是道德的沦丧？欢迎大家发表自己的看法。

到此，以上就是小编对于皇家社会像独立的问题就介绍到这了，希望介绍关于皇家社会像独立的3点解答对大家有用。